《周易》在戰國時代就被看作經典，后世更把它的列為群經之首。“易學”并不是一個從產生就成熟的學問，而是經過歷代的演變，其中漢代是易學研究發展的第一階段。周易作為五行八卦的載體，其文化內涵是從從內部聚攏、循環的，同時它的發展并不是迸發式的更新換代，而是歷經風霜的時間沉淀，即是一種在改變中又有傳承，在傳承時又有不斷的更新的一個過程。《周易》在早期就提出了國學的核心觀念，那就是“道”與“德”的相結合，在文化的更迭中，它始終是中國文化傳統的價值之源與創造的源頭活水。

但是，《周易》是哲學，是思想的源泉，但是思想只有和行動結合在一起，才能發揮出最大的力量。把哲學混同于科學，甚至把理論等同于具體的成果，這樣的人只能聚焦于短淺的極小部分，而忽略整個未來。易經的本質其實就是用樸素的辯證法哲學去分析事物矛盾的各個方面，主客二元的思維方式非常接近現代的科學思維方式。

《周易》是一部辯證的“宇宙代數學”。德國哲學家黑格爾稱贊道：“《易經》代表了華夏人的智慧”。《周易》里都是包含著馬克思主義中的唯物辯證法。《周易》最有名的哲學命題是“一陰一陽之謂道”。《周易》的“易”字，主要是變化的意思，它是一部講宇宙萬物與人類社會的變易法則的書，是古代辯證法思想最重要的源泉。周易文化指的就是研究周易得到的這些哲學和道理。

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