《周易》作為我們民族流傳千古的經(jīng)典著作不光自身有豐富的內(nèi)涵，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明有著深遠(yuǎn)的影響，甚至被譽(yù)為“群經(jīng)之首”、“大道之源”。《周易》的起源頗受爭(zhēng)議，一直沒(méi)有定論，但是普遍認(rèn)為是周文王姬昌所作。儒家研究者、道家研究者都是以它為原典。幾千年來(lái)，《周易》憑借著其獨(dú)特的內(nèi)容形式、象征性的文化符號(hào)顯示和千古的歷史沉淀的內(nèi)涵、具有曲折的研究?jī)r(jià)值吸引著各個(gè)領(lǐng)域的研究者對(duì)其進(jìn)行分析和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系。有人認(rèn)為，它是一部安邦治國(guó)、修身養(yǎng)性的哲學(xué)典籍，也有人認(rèn)為，他是一部筮卜之書(shū)，難登大雅之堂。

我們回到“上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書(shū)契”，書(shū)契就是在木片上書(shū)寫或契刻記號(hào)。將結(jié)繩抽象為符號(hào)、文字刻在竹片或木片上。刻有書(shū)契的木片穿起來(lái)就成了冊(cè)。“唯殷先人，有冊(cè)有典。”（《尚書(shū)》）。實(shí)際上，冊(cè)與典都是結(jié)繩記事的產(chǎn)物。冊(cè)的本義，是竹或木簡(jiǎn)，就是遠(yuǎn)古的記事工具，連綴于一條繩索上。事件則記于竹、木條上。書(shū)冊(cè)陳布于幾案，就是“典”。典其實(shí)就是遠(yuǎn)古的記事檔案，所以《說(shuō)文》云：“典，五帝之書(shū)也。”典冊(cè)顯然是由結(jié)繩記事演進(jìn)而來(lái)的。根據(jù)典，冊(cè)于結(jié)繩記事的關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)，冊(cè)與典上記載的事情就是《周易》系辭、爻辭最早的來(lái)源。

形容解讀《周易》可以使用“星辰大海，漫漫征途。”這并不是因?yàn)橹芤资切W(xué)，而是因?yàn)樗橄蟪潭确浅８撸梢越忉屢磺惺挛铮鋵?shí)什么也沒(méi)有解釋。《系辭》有句非常著名的話叫“神無(wú)方而易無(wú)體”，就是說(shuō)《周易》是沒(méi)有所謂的“本質(zhì)”的。因此，解讀周易還有很長(zhǎng)的路要走。

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